Zen va tezlashtirish

Zazen, shuningdek, "faqat o'tirgan" sifatida ham tanilgan. Meditatsiya ko'pincha oxiriga etkazish uchun biron bir vosita sifatida qaraladi, lekin u o'zi uchun maqsad sifatida mo'ljallangan. Yo'ldan boshqa narsaga olib boradigan yo'l paydo bo'lishi bilan u barcha ma'nolarni yo'qotadi. Qadimgi tasavvufchilar bizga sayohatning borishini eslatib turadi, ammo biz boradigan manzil haqida sayohatni davom ettirishda davom etamiz. Nima uchun biz buni qilamiz?

Zen, bu nuqtai nazardan, zamonaviy g'arbliklar kabi bizning aksariyat faoliyatimizning inkoridir. Biz natijalar uchun biror narsa qilmayotganimizda, biz natijalarni olish uchun ishlarni qilyapmiz yoki 5 yoki 6 daraja olib tashlangan natijalarni olish uchun boshqa narsalarni qilishimiz kerak. Biz butun hayotimizni mavhum maqsadlar va ideallar atrofida quramiz, ular bizga doimiy ravishda sotib olinishi yoki mamnun bo'lishi uchun hatto isbotlanmagan. O'zini o'zi e'lon qilgan empirik ratsionalistlar uchun biz idealizm va materializmning orqasidan quvish bizni yanada baxtli qilishiga hech qanday asos yo'q. Bu ong hayotni shaxmat o'yini deb biladi. Ammo, italyancha maqolda aytilishicha - o'yin oxirida shoh va garov yana bitta qutiga qaytishadi.

Hayot - bu sirtdagi o'yin, ammo uning ostida hech narsa yo'q. Bu g'olibsiz o'yin, cheksiz zar-rul. Hech narsaning asosi bo'lmasdan biz oqibatlar va g'oyalarni soxtalashtirishga harakat qilamiz. Agar biz haqiqatni tabiat tomonidan muhim deb hisoblasak, ya'ni. mavjudlikning mohiyati, biz ushbu asosiy binoga qurilgan har qanday narsa yolg'on ekanligini tan olishimiz kerak.

Antropiyaning tabiiy haqiqati zamonaviy G'arb tafakkuri uchun eng katta to'siqdir. Bu engib bo'lmaydigan Bu dunyodagi hamma narsa doimo tartibsizlik, o'zgarish va parchalanish holatidadir. Uni oqilona va tartibga solishga urinish befoyda. Hayotimizni aniq maqsadlar va vazifalar atrofida amalga oshirish noto'g'ri nuqtai nazardir.

Biz texnologiya, mafkuraviy taraqqiyot va o'sish orqali bardosh beramiz deb o'ylaymiz, ammo ortiqcha o'sish buzilishni anglatadi. Pishgan mevalar tez orada chiriydi. Biz qancha tez yursak, sayohatimiz shuncha tez tugaydi. Bunday tezlashuv bizni yuqori holatga olib kelmaydi; bu shunchaki bizning halokatimizni tezlashtiradi. Hayotni tasdiqlovchi yagona mudofaa mexanizmi betartiblik haqiqatiga sho'ng'ishdir.

Zen har doim bizni yaqinlashib kelayotgan to'xtashgacha bo'lgan sayohatni sekinlashtirishimizga undagan. Belgilangan joyga e'tibor berishning o'rniga, biz har bir qadamni qadrlashni o'rganamiz. Har doim har doim rivojlanish va tezlikka intilayotgan dunyoda bu juda mashaqqatli (ammo diqqatga sazovor) amaliyotdir.

Shunday qilib, biz faqat o'tirishga qaytmoqdamiz. Faqat o'tiring. Fikrlaringiz kelib, ketavering. Oxir oqibat, ular shunchaki fikrlar ekanligini anglay boshlaysiz. Haqiqat bilimdan ko'ra tajribada mavjud. Dekartning "Menimcha, shuning uchun menman" - bu Zenga qarama-qarshi. Siz o'ylaganingizdan so'ng haqiqatan ham bo'lasiz. Sizning dunyoda bo'lishingiz sizning shaxsiy ongingiz tomonidan kamsitiladi. U tan olinishi va g'oyaga aylanishi bilanoq, bu haqiqatni yo'qotadi.

Mening 240 sahifali yozuvlarim to'plamini bu erda topishingiz mumkin.

Daily Zen-ni kichik oylik yoki bir martalik xayr-ehson bilan qo'llab-quvvatlang.
Daily Zen-ni o'zingizning qutingizga etkazib bering.